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，所以深受百姓欢迎，很快在民间风行。隋开皇九年（A.D.589），信行应邀至长安讲经。开皇十四年卒，葬于楩梓谷鸱鸮堆。此后，有很多信仰追随信行的人来此地修行，当时信奉三阶教的人相当多，如唐礼部尚书...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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位于甘肃省永昌县城北10公里处。寺始建于北周保定元年（A.D.561），初名瑞像寺。隋大业五年（A.D.609）改名感通寺，又名感通道场。唐贞观十年（A.D.636），三藏法师玄奘从印度取经回来路经此地...1901年、1905年、1928年在遗址中发掘得到的250件佉卢文木简牍和50余件汉文木简也与新出土的简牍内容相一致。由此说明，精绝佛教与国家政治生活有相当关系。七世纪，当唐玄奘路经尼壤时，此地已是“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，因此本教、景教、摩尼教与祅教就都试图争夺这一地位。敦煌，作为世界性的贸易都市，大量中亚、西亚、南亚甚至欧洲的商人、使者往来其间，更助长了此地宗教多样性的特征。这种多教并存特征因为吐蕃的统治政策而继续...），法成来到甘州修多寺，并在此地翻译了两部藏文佛经，即《萨婆多宗五事论》和《诸星母陀罗尼经》。他在甘州一直生活到846年（会昌六年）以后。
至少从848年（大中二年）起，他又住到了该城的开元寺，...
不详
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究竟世亲的《往生论》和昙鸾的《往生论注》是一个意旨相同的发明式的诠释，还是一个转化的，甚至是对立的诠释？一部著作能够如此地被不同的人作完全背反的诠释，应该是在一定程度上反映它的“旨归难晓”吧...
温金柯
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就把他从江南请回江北，回到蕲州黄梅。
长老：广济，就是现在的武穴。过去叫广济县，现在是武穴市。道信回到蕲州，就到黄梅西山这个地方，找地方落脚定居，应该是找了很多很多的地方，最後找到西山，说此地有...
今朝录音整理
|佛学论文|因明|五明|
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，是指传播者所创制的精神文本，能够最大程度地满足解读者此时此地的精神需要。古代人们选择摆脱恐惧、寻求依赖的最常见途径是借助宗教帮助。陈垣在《明季滇黔佛教考》一书中，对宗教与社会现实环境的关系作了这样的...
张晓华
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。事实上，我们这最为普通的人，尽管所属的宗教各有不同，却每个人无时无刻不在完成着奇迹。 ．
路德曾说：“我站在此地，我唯有如此。”当百丈怀海被人问道，什么是最为奇异的事情时，回答说，“独坐大雄峯...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
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到过缅甸普甘佛陀的遗迹，从那几百间的佛塔遗址，看得出您的圣德当初在此地流布的盛况。同是亚洲佛教遗址之一的柬埔寨吴哥窟，经联合国列为世界的文化遗产，但是柬埔寨是一个落后的小国，为什么他们不借助您的慈光，...
星云法师
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念三千」如此地备加推崇，乃在于湛然视「一念三千」为理具，以此「一念三千」作为其理具思想之所依据；再以此理具为其理论思想之基础，展开论述，如〈十不二门〉所论述的本迹十妙与《金刚錍》之「无情有佛性」的论著...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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出现存在，他自身的存有性质仍只是因缘假合中之一个片段式地存在而已，我们必须如此地体贴它的缘起性空假名之深义，如实如如地安置其位，这才是观空之真义，只有在如是之空观中才有佛门真正放下的自在，而不会一边拼命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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